החוק בהודו בעיקר התפתחו מנהגי ומנהגים דתיים מרשם מודרנית טוב ונערכו פעולות וחוקים מבוסס על חוקהלמרות ההיסטוריה המתועדת של החוק יתחיל רק ב הוודית תקופה, הוא האמין נרחב על ידי מי. זה הודו העתיקה היו כמה סוג של מערכת משפטית במקום גם בתקופת הברונזה ואת עמק האינדוס התרבות. שלבים שונים של התפתחות ההודי החוק מסווג את זה במהלך התקופה הוודית, התקופה האסלאמית, התקופה הבריטית, פוסט-עצמאות. בהשוואה עם החוק מודרנית, קלאסית הינדי החוק היה מוזר המערכת המשפטית כפי שבאו בעקבות ייחודי ההסדר של חוק בנימוס עם ערכת ייחודי של ערכים. הודו העתיקה מיוצג ברורים מסורת של החוק, היו מבחינה היסטורית ספר עצמאי של חוקי התיאוריה והפרקטיקה. המטרה העיקרית של החוק הוודית תקופה היה לשמר 'דהרמה', מה שאומר הצדקה החובה. דהרמה מורכב משני חוקי חובות, חובות דתיים. זה כולל לא רק את החוקים ואת בית המשפט את ההליכים, אלא גם מגוון רחב של פעילויות אנושיות כמו טקס טיהור, היגיינה אישית משטרים, ומצבים של השמלה. דהרמה סיפק את המנהל הדרכה על ידי מי מהם השתדל להנהיג את החיים שלו. המקורות של החוק בתקופה זו היו שרוטי, ו (מכס). שרוטי יכלול את ארבע הוודות כלומר ריג ודה, ו. אלה הוודות בעיקר התמודד עם חובות דתיות, מנהגים ופרקטיקות. כמו כן, הם מספקים את הזכויות ואת החובות של מלכים, ההליכים בבית המשפט. בעיות אחרות הן דהרמה סוטרות הכיסוי לכלול כללים לגבי התזונה, פשעים ועונשים, מדי יום קורבנות, ולאחר הלוויה שיטות. במהלך התקופה הוודית של הליכים משפטיים ובכלל זה הגשת התיק נקראו. המקבילה המודרנית של נקרא, וכי בכתב הצהרה כמו 'מוחלט'. המשפט נקרא 'בקריה' פסק הדין 'נירוונה'. המקצוע של עורכי דין או עורכי דין לא היו ידועים בתקופה זו. משפט על ידי חבר מושבעים במשפט ידי הייסורים היו שני סוגים של משפטים שהיו קיימים במהלך התקופה. על פי ג יי ראמה השמחות את הודית עתיקה חוקתית מערכת ביססו את החובה מבוססת החברה. זה הניח את כולם מן המלך הנמוכה ביותר של החברה. זה היה אותו הדבר עבור כל של הודו, על אף קיומו של גדול יותר וקטן יותר המלכויות. עליונותו של הדהרמה (חוק) על מלכי הכריז ב סמכותי טקסטים היה מכובד מכתב ורוחות לפיכך לא היו מוחלטת. דהרמה שאל את מלכי להסתכל על אנשים כמו אלוהים (וישנו) ומגישים אותם עם אהבה ויראת כבוד. הדוקטרינה של"המלך לא יכול לעשות רע, כי לא התקבלה המלך עצמו היה נתון החוק. ב הודו העתיקה, נעמן היה נחשב מעיין הצדק חייב להתנהג כמו אלוהים של דהארמה והיה בידי את הסמכות העליונה של מינהל המשפטים שלו ובראשונה חובה להגן על זכויותיהם של הנושא שלו. המלך המשפט היה המשפט הגבוה ביותר, הבא שאליו הגיע בית המשפט של השופט הראשי. המלך של בית המשפט הגבוה בית-המשפט של הערעור, כמו גם מקורי המשפט במקרים של חשיבות חיונית למדינה. ב המלך המשפט המלך היה מומלץ על ידי אנשים למדו כמו שלמדתי ברהמינים, השרים, המשפטים וכו'. כפי שצוין על ידי, היו ארבעה סוגים של בתי דין, כלומר, נייחים, מדפסות המשפט נערך תחת המלוכה חותם בהיעדרו של המלך, עמלות תחת המלך הנשיאות. אז הייתה היררכיה של בתי משפט בכפרים, מועצות כפריות (קאלאני) עסקו פשוטה מקרים אזרחיים ופליליים. ברמה גבוהה יותר בערים ומחוזות בתי המשפט היו בראשות הממשלה שוטרים תחת סמכותו של המלך לנהל את הצדק. על מנת להתמודד עם בעיות בין חברי קואופרטיבים הכיתה, סוחרים וכו'. סחר הגילדות היו רשאי לממש יעיל סמכות שיפוט על חברים שלהם. בתי משפט לענייני משפחה היו גם הקים פוג מכלולים מורכב של קבוצות של משפחות באותו הכפר החליט האזרחי סכסוכים בין בני משפחה. פושע קטן מהמקרים טופלו על ידי שיפוטית מכלולים בכפרים ואילו תיקים פליליים של רציני הטבע הוצגו לפני בית המשפט המרכזי שנערך בדרך כלל תחת המלך או רויאל סמכות. את הערעור המערכת הייתה נהוגה, והמלך היה הגבוה ביותר לגוף הערעור. אחד שאפיין את הודית עתיקה המערכת המשפטית היה היעדרם של עורכי דין.
עוד בולטת תכונה זה היה ספסל של שני שופטים או יותר היה תמיד העדיף לנהל את הצדק ולא פרט בודד להיות הבלעדי של מנהל מערכת של צדק.
